原始点医学是放空知见、从零开始，点点滴滴在患者身上摸索出来的。研发之初，先是重用内热源，之后归纳出“一条脊椎与七处原始点”，其后又发现外热源的重要性，在此基础上形成一套诊、疗一体同步的原始点保健疗法，进而创立以因、缘、果的架构来阐述疾病由来与诊疗原则的理论，并在临床实践中不断验证、突破、充实、完善，最后建立起一个医疗保健与理论高度统一的崭新医学体系。
“种瓜得瓜，种豆得豆”，宇宙间万事万物都离不开因果定律。例如种子没有了土壤、阳光、水分、空气等外在条件的协助，是不能生长发育开花结果的。将此种子譬喻为“因”，则外在的土壤、阳光、水分、空气等条件就是“缘”，长出的果实就是“果”，此即众所周知的“因、缘、果”的道理。
生老病死是生命必经过程。在此过程中，随着体伤及热能不足，身体的变化不是走向疾病，就是走向衰老。医学要解决的是疾病症状，而非衰老异常。为了厘清疾病症状与衰老异常之由来及关系，可用上述之因、缘、果的理论加以阐明。因缘果本是假设的名词，彼此相待而生，为方便表述，先设定疾病与衰老为果，则因、缘二者之定位即与之相对待而成立。疾病表现为症与状，其中症指不适感及体力虚弱，状指体表组织受损，而所有症状皆因体伤及热能不足所致，其中体伤可分他处体伤及本处体伤，它们可直接产生症状；热能不足则可影响体伤，间接导致症状。衰老则常表现为异常形态与异常指数，总称异常，虽与疾病同因，但并非疾病本身。缘可分为医疗保健之善缘与致病伤身之恶缘。
善缘可帮助身体解除症状、改善体力，如正确按推原始点、善用热源等；恶缘则会伤害身体导致症状、损伤体力，如外伤、压力、劳累等。有些恶缘如摔伤、烫伤等，可直接造成体伤而产生症状；有些恶缘如压力、劳累等，则会消耗热能，间接导致体伤而产生症状。身体为修复体伤以解除症状必会加速热能消耗，故生病后热能会更加不足。
因要影响果，必须借助缘；同样，缘要影响果，也必须通过因的运作。单一的因或单一的缘都不会影响果，必须要因缘具足，果才会改变。切莫在诊断上将缘作因，如把风寒或中暑的缘当成症状的因，而使外缘及内因混淆不清；或倒果为因，如将异常的果当成症状的因，而说一症多因或果生果；或本无疾病，却将异常当成疾病，而使病人变多；或在治疗上弃因谈缘，不谈身体运作的因却谈药食、按推的缘有治病功效，而说缘治果。
至于处理方法，当从因着手，用诸善缘，以改善热能不足及体伤。此外要发大心大愿，并随时观照内心，反省明察，断诸恶缘。如此则因变果转，治病不难；否则舍因逐果，祸福难料，惟智者明断。
最能代表古典中医智慧的，是两千多年前《黄帝内经》中的十六个字“正气存内，邪不可干”、“邪之所凑，其气必虚”。热能充足、组织器官运作顺畅而无体伤，即是“正气存内”──身体无致病之因，此时虽有病邪之缘，此因彼缘不能和合，故“邪不可干” 。反之，病邪之所以能入侵人体而致病，必是热能不足且有体伤之故。在治疗原则上中医所强调的是“辨证论治，固本培元”，即是通过辨体质之虚实及辨药食之寒热，以采取恰当方法扶助正气，改善人体热能不足并使之恢复平衡运作，协助身体可免于疾病的威胁并达到自我疗愈的目的。
代表古典西医的是西方医学之父、古希腊的医圣希波克拉底（Hippocrates，约西元前460 ～前377）。他有几句经典名言：
1. 我们体内的自然力量是真正的治疗者。
（Natural forces within us are the true healers of disease.）
2. 我们每个人体内的自然疗愈力是获得康复的最大力量。
（The natural healing force within each of us is the greatest force in getting well.）
3. 知道是什么样的人得病比知道一个人得的是什么病更为重要。
（It is more important to know what sort of person has a disease than to know what sort of disease a person has.）
因此他的医学思想核心也是基于人体自然疗愈力，强调采取有助于人体自然愈复的措施，是“治人”重于“治病”，与以人为本、辨证论治的思想是相通的。
所以，从思想根源上说，古典中医、西医都是内求的、以“身体的免疫力、自愈力”为中心的医学。原始点医学则从实际操作的角度切入，通过实证，发现没有一法、也没有一药可以单独治病，所有的手段都只是助缘，最终都必须内求于身体的运作，即通过改善热能不足与体伤来提升人体的免疫力、自愈力，以达到防治疾病、促进健康的目的。这个独特发现，正与古典中医、西
医的智慧不谋而合。尤为可贵的是“一条脊椎与七处原始点”的应用，兼具经络穴位与阿是穴的长处；以按推原始痛点并配合温敷所构成的简易外治法，有病可快速解除病症，未病亦可保健强
身，令疾病消弭于无形，使中医“上工治未病”的保健养生观念，不再是难以企及的梦想。此外，原始点医学在按推及内外热源应用上的突破与创新，进一步证明了热象症状并不表示热性体质，因而得以将中医辨证及“一针二灸三用药”的诊治手段，进行全面的简化与改良，形成了效果卓著的非药物、非侵入的原始点保健疗法。
总之，古典中医、西医强调的人体本有的正气或自愈力，如果说过去因缺乏有效的操作方法，以致逐渐被医学界所淡忘，转而极力外求药物功效与手术疗效，那么原始点保健疗法的诞生，终于可为此提供一套简易而有效的操作方法，来提升正气激发自愈力，使身体快速恢复正常运作功能，从而达到保健养生甚至疗愈疾病的目的。所以原始点医学真正代表了古典中医、西医智慧
的精髓，更是对人类医学发展由博返约的大胆探索。
（三）原始点医学的特色
一门完整的医学必须包括医疗与保健。但医学发展到今天，尚有诸多不尽理想之处。比如医学发展的趋势，偏重于解除症状的医疗，却忽略了改善体力的保健，或人为地割裂医疗与保健，以至二者不但无法紧密配合，反而渐行渐远。事实上医疗离开保健，医疗将成无根之木，其效不能长久；保健离开医疗，保健则如不实之花，独力难以解症。又如医疗中的诊断及其与治疗之间也经常是矛盾脱节的，以至于往往身体康健如常，检查却有异常；或已病苦不堪，检查却属正常；甚至有病症又检查出有异常，经服药、手术使此异常恢复正常了，病症却未必改善。产生这种矛盾脱节的原因，在于仪器检测出来的异常形态与异常指数亦属果而非因，不会导致其他病症。因此，不论是将异常倒果为因还是当成疾病来治疗，都无助于他处体伤所致病症的改善。还有诊断
与治疗在时间上的脱节，更是从古皆然。这些问题自然也体现在理论与临床之间的反差，以及不同理论之间的矛盾对立上。原始点医学的诞生，终于使医疗保健与理论获得了高度的统一。
在诊断上，由于有疾病症状才有医学，因此人之健康与否是以“症状之有无”为准。若有症状要处理，则须辨因施治，即通过观察病症的体力变化与其他症状的表现，而从体力之强弱或症状之轻重推断热能不足之程度，以便改善热能不足、增强体力；从按推病症部位相对应的原始痛点分辨
体伤之位置，以便改善他处体伤、解除病症。前者属内治之保健范畴，后者属外治之医疗范畴，虽然两者在治疗上必须彼此兼顾，但在诊断上因无热性体质，故不可从症状辨体质之寒热，也不可从热能不足论症状之体伤位置。这与中医内治法之依虚实寒热进行辨证论治，其实是相
通的，因其虚实辨证即是从体力之强弱以判体寒之程度，其寒热论治即是辨药食之药性以对治体寒；而其外治法从病症部位推断他处体伤之治疗位置，而给予针刺、推拿等，则与按推原始痛点
相类似。由于他处体伤是直接导致病症之因，而针刺、按推等外治法则是为了刺激他处体伤的特定位置以改善病症，所以找出导致病症之他处体伤的压痛点位置，是有效治疗的关键。原始点医
学之所以能够准确找出他处体伤的压痛点位置，是因为它是通过按推患处相对应的原始点部位，且经双方互动找出痛点来确认的。这个互动过程既是治疗，也是诊断。
在治疗上，原始点医学的特色是“辨因施治，从因解除症状”。它以非侵入性的外治法从他处体伤下手、按推原始痛点，以解除病症，并配合温敷、内治法之温热性药食，以及在日常生活中放松心情，重视运动与休息等保健措施，协同改善热能不足、增强体力，提振身体本有的正气或自愈力，使身体恢复正常运作。由于外治内治互相配合，体伤热能不足兼顾处理，医疗保健相辅相成，保存生命为先，解除症状居次，如此辨因施治，故可大幅提升治疗的安全性及有效性。
原始点医学是“做出来”的，其理论就是在安全、有效、可重复的实证基础上，总结升华而成的，务求与实践相一致，亦即说出来的就必须能做到，故能一以贯之，不自相矛盾与对立。
简而言之，原始点医学是一门安全而有效、简易而环保、非药物又非侵入的自然医学。它离相探源，舍果治因，化繁为简，大爱为心，易学易用，便于普及，不仅可让民众很快掌握自己的健康自主权，还可大幅降低医疗资源，减轻环境污染，为子孙后代留下一片净土、一条活路。
（四）原始点医学定位
相信人体具足自我修复的潜力，所以崇尚自然，敬畏生命，顺应自然，守护生命，是原始点医学的宗旨；打破门户的藩篱，融会所有医学的宝贵遗产，并在实践中创新，探索具有普遍意义的健康之道，解决人类的所有病苦，再由博返约，使人人都能掌握健康的自主权，是原始点医学的使命。
原始点医学所宗奉的是人体与生俱来的免疫力、自愈力，并认为任何的医疗或非医疗手段都不能直接治病，只能作为助缘以激发提振免疫力、自愈力，使身体恢复正常运作，重获健康。所以身体才是健康的主人，要敬畏身体，不可轻易毁伤，医者及一切的医疗手段都不可越俎代庖，这应是保健与医疗的普遍真理，也是古典中医、西医智慧的精髓。原始点医学与这一东、西方共同的古老智慧是一致的，并将以其特有的辨因施治使之发扬光大。
原始点医学强调从因处理。由于按推原始痛点可直接改善他处体伤所致之病症，而其余方法则可改善热能不足，达到因变果转、因好病除的效果，所以从处理的结果来看，似属医疗。但它的诊疗手段既无侵入性，亦不用药物，而且只强调调因，不谈论治病，完全不涉及医疗行为，故非医疗。反而从它在生活中非常重视适当运动、充分休息及良好心态以改善体力这点来说，更像是保健。这种诊疗一体、改善体伤及热能不足的方法，对症状与体力是兼顾的，完全具备了医疗与保健的实质。其调因就医疗而言，对疾病症状的疗效不但具有时效性，更有长效性、根治性，还可以用于心脑之急救及其他急症之处理；就保健而言，热能不足的改善、体力的增强，不仅具有保健强身、防治疾病的效果，还可达到延缓衰老、增长寿命的目的。所以从其兼具医疗与保健的实质这个立场，称其为医学，可谓当之无愧。这种生活化且没有医疗行为，却又完全具备医学实质的新型学科，到底该归属于医疗还是保健，甚至是一体贯穿包含更广的医学，那就见仁见智、
各取所需，由民众去评判，让时间来检验。
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