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特 别 报 导
2021/11/27
第二届世界华人大会暨华人和平奖颁奖典礼由马来西亚槟城主办，台北、多伦多、横滨、首尔、香港、曼谷六大城市同步联机向全球直播，场面盛大。
从全球华人联合会世界主席张京育博士手中接过世界华人和平贡献奖奖座的那一刻，代表了张医师和原始点的团队获得了世界的肯定。张医师带领原始点人走向世界舞台，是原始点人的骄傲，特别是在这个变种病毒流行全球医界束手无策之际，更显得张医师发明的原始点是当今医学的一盏明灯。
张医师以一介平民之背景跻身于全球华人着有贡献之地位，是凭借着真本事而立足，其对人类最现实残酷的健康敲醒了警钟，这次有加洲善缘的相应，应在华人圈内,，尤其是华人所谓的上层社会是一种醍糊灌顶的震摵。其后续发展相信是惊人的，我们拭目以待，期待原始点医学成为全人类健康最好的咨询中心，并在全世界持续发光发热！大家再接再励一起奋斗吧！
张医师获奖感言全文：
张京育理事长、还有会长、全球各地的贵宾及在线的朋友们大家好！首先要感谢主办方给予原始点团队的肯定。我代表他们来受奖，深感荣幸，我相信这也会给社会一些默默付出的团体，甚至个人带来激励。传统文化最重视的是孝道，而在孝经中有提到：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，而原始点医学推广的正是这个理念。
它的方法是在日常生活中，通过适当运动、充分休息、良好心态，来改善体质。此外，生病时还要懂得按推身体开关，及善用热源温暖身体，以提升人体的免疫力、自愈力，使身体恢复正常运作、重获健康。换言之，有了原始点这一套方法，就能照顾好自己，进而就能尽孝，照顾好自己的父母，若将心量再扩大，就能做到老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼，这样的社会才可以更加祥和，这样的传统文化也才可以避免口惠而实不至。谢谢大家！
会后张医师帮张京育理事长作按推服务
“口惠而实不至，怨灾及其身”的意思：只在口头上答应给别人好处而实际的利益却到不了别人身上，就一定会招致被怨恨的灾祸。【出自】：西汉·戴圣《礼记·表记》
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”
曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
孔子说∶“这就是孝。回原来位置坐下，我告诉它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’”
对于原始点学员，孝的开始是 学好原始点医疗保健方法，照顾好自己的身体，不要让父母担忧，原始点志愿者志工的孝的极致就是做好事，立身行道 扬名后世，光宗耀祖！
作为义工团队 基金会成员们，什么是孝？ 那就是之前说过的，要做诤工诤“臣”，不要出馊主意，忽悠老师做无意义的事就是不孝....要进谏老师。...孝经云：故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
太伟大了！孝道是多么博大高深呀！
子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。’”
孔子说∶“君子奉事君王，在朝廷为官的时候，要想看如何竭尽其忠心；退官居家的时候，要想看如何补救君王的过失。对于君王的优点，要顺应发扬；对于君王的过失缺点，要匡正补救，所以君臣关系才能够相互亲敬。《诗经·小雅·隰桑》篇中说∶‘心中充溢着爱敬的情怀，无论多么遥远，这片真诚的爱心永久藏在心中，从不会有忘记的那一天。’”
<孟子 梁惠王章>曰：“不为者与不能者之形何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：”我不能。‘是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云，‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：”否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。“
曰：“王之所大欲可得而闻与？”
王笑而不言。
宣王问：“不去做和不能做的表现形式，凭什么去区别呢？”
孟子说：“用胳膊挟着泰山跳越北海，对人说：”我不能办到。‘这是真的不能。给年长的人弯腰行礼，对人说：“我不能办到。’这就是不去做，而不是不能做。所以，大王没有做到用仁德统一天下，不属于挟着泰山跳越北海一类；大王没有做到用仁德统一天下，这是属于为长者弯腰行礼一类。”
（孟子又说：）“敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。（这样）天下就可以在掌心中随意转动（要统一它就很容易了）。《诗经》上说：”先给妻子做榜样，再给兄弟好影响，凭这治家和安邦。‘是说要把这样的用心推广到各个方面罢了。所以，如果广施恩德就足以安抚天下，不施恩德，连妻子儿女也安稳不住。
古代的贤明君主之所以远远超过一般人，没有别的原因，只是善于将他们所做的推广开去罢了。现在（大王的）恩德已施行了禽兽身上，而功德却体现不到百姓身上，偏偏是什么原因呢？称一称，然后才知道轻重；量一量，然后才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。大王请认真地考虑考虑吧！难道大王要兴师动众，使将士们身陷危险，同别的国家结下怨仇，然后心里才痛快吗？“
宣王说：“不，对此我有什么痛快的呢？我想借此来实现我最大的心愿。”
孟子问：“大王的最大心愿可以说给我听听吗？”
宣王笑而不答。